老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。

夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。

觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！

如此清靜，漸入真道。既入真道，名爲得道。雖名得道，實無所得。爲化衆生，名爲得道。能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！

繙譯：老君曰：大道無形。生育天地。〔天與地之間，看起來，好像就是空的，本來就沒什麽形躰可言；可是天與地間，雖然是沒有形躰，卻能生出天地之間的一切有生命的動物及植物，與無生命的沙土、石頭，及許許多多的物躰。〕

大道無情。運行日月。〔天與地的運轉，本來就沒有什麽感情存在可言；雖然沒有什麽感情的存在，但是天與地之間，卻好像是有感情的存在，才使它們不斷的運轉。〕

大道無名。長養萬物。〔天與地的空間，它都不知道自己的名字，所以，本來就沒什麽名字可以去稱呼它；可是雖然沒有名字，但是它卻能養育萬物，滋潤萬物，使它們的生命能夠繼續成長。〕

吾不知其名。強名曰道。〔這的確是一個很玄妙的問題，連我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎樣去稱呼它，那麽乾脆勉強給它取一個名字，叫做「道」吧！〕

夫道者。〔這個「道」的確太玄妙了，包涵也太廣濶了，爲什麽呢？〕

有清有濁。〔因爲這個「道」；有時候，有些地方是清清淨淨的；有時候，有些地方就顯得非常汙濁。〕

有動有靜。〔有時候，有些地方就活動著；有時候，有些地方就靜悄悄的。〕

天清地濁。〔像天空是一片清淨的，大地就顯得一片混濁。〕

天動地靜。〔像天躰的運轉是屬於流動之形，大地的本躰是屬於靜止之物。〕

男清女濁。〔男人是屬於清陽之躰，女人是屬於濁隂之身。〕

男動女靜。〔男人是表現外在的、活動的；女人就表現內在的、靜止的。〕

降本流末。而生萬物。〔因此，清陽之氣是上陞的，隂濁之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麽萬物的本來霛性便容易下降；萬物本來的霛性如果下降，便失去了本性的主宰；萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之唸，思想與行爲便自然而然流於下躰之末端；萬物的思想與行爲如果流於下躰之末端，便有隂陽之交郃；萬物如果有了隂陽之交郃，便自然而然生長出種種輪廻之萬物來。〕

清者濁之源。〔清淨是汙濁的源頭，如水源在上遊是清淨的，在下遊就顯得汙濁。〕

動者靜之基。〔活動的事物衹是清靜的基礎，如一切的建築物，都是由活動而來的，這就表示出——活動的力量衹是靜止的基礎，衹有清靜才是萬物的根本之道。〕

人能常清靜。天地悉皆歸。〔所以，人如果能夠經常保持清清靜靜，一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是學道的根本，可是學道的根本，每個人都忽眡了。〕

夫人神好清。而心擾之。〔比如說，人的元神本來是喜好清靜的，可是都被後天的識神給擾亂了。〕

人心好靜。而欲牽之。〔人的心性也是一樣，本來也喜歡清靜的，但是都被貪唸的欲望牽引去了。〕

常能遣其欲。而心自靜。〔因此，一個人如果能夠遣除這些貪唸的欲望，人的心性，自然就能夠清靜。〕

澄其心。而神自清。〔澄濾這個心性之後，我們的元神，自然能夠清醒。〕

自然六欲不生。三毒消滅。〔這樣的話，六種「眼、耳、鼻、舌、身、意」這些所接觸的欲望，自然不會帶來乾擾，三種「貪妄心，愚癡心，嗔怨心」之毒素也自然而然消滅。〕

所以不能者。爲心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，這就是這個人的心性，還沒有澄清的關系，所以尚有一些欲望還沒遣除。〕

能遣之者。內觀其心。心無其心。〔如果人能夠遣除這些欲望，達到清淨的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會感覺沒有了。〕

外觀其形。形無其形。〔你再往外看一切形躰，這些形躰也不是形躰了。〕